Donde el agua se obtiene de los pozos y el arroz se recolecta diariamente

Vietnam es salvaje y feroz. Hanoi es bullicio y al noroeste de la capital:serenidad. Los asombrosos paisajes de la provincia de Hoa Binh esconden, entre las montañas sobre los valles, cinco de las 56 etnias minoritarias que viven en este país.
Sólo 150 km me separan de la aldea de Mai Chau pero la relación espacio-tiempo se dilata porque sobre las carreteras ruedan muchas motos, coches, buses, camiones y alguna bici que convierten a la circulación en un excitante desafío donde el pacto entre los vehículos es vital para que cada uno alcance su destino. Sobre la vía, de unos tres metros de anchos, está pintada, en ocasiones, una línea blanca longitudinal y continúa que se covierte en la guía cuando sendos bordes de la calzada están reservados para las motos y la cuneta para puestos de verduras.
Un trayecto movidito, como se dice cuando algún sobresalto provoca un cierre de ojos y apretón de puños.
Cuando salgo de la furgoneta, estiro mis piernas y observo los verdes campos de yuca, caña de azúcar y los infinitos arrozales que serán testigos de mi caminata.
En la aldea de Poom Coom tengo mi primer contacto con la etnia Thai y conozco a Dung que será junto con Hero (que me acompaña desde Hanoi),la brújula en mi travesía. Tras un descanso para almorzar y coger fuerzas abandono la tracción de las ruedas de la furgoneta y las sustituyo por la fuerza motriz de mis piernas. Renuncio al sedentarismo y durante tres día me convierto en nómada errante por laderas y caracol con mochila a cuesta.
No hay carretera, ahora asciendo por las mismas rutas que utilizan los miembros de la aldea Xa Linh, morada de los Thai Negros, en su búsqueda diaria de agua para recogerla en sus cestos que cargan sobre su espalda. Niños escondidos entre ramas y hojas, salen a mi paso y miran, atónitos su imagen en la pantalla de mi cámara digital. Y se ríen mientras descansan antes de continuar con el laborioso y lento proceso que supone cosechar arroz, principal fuente de economía vietnamita. Y es que arroz,se convierte en Vietnam en indicador económico. Una familia pobre será aquella que no cuenta con 13 kilos de arroz por persona. De ahí que los arrozales sea la manta que cubra a este estrecho y alargado país regado por uno de los ríos más largos del mundo: el Mekong, llamado por los vietnamitas "el río de los 9 dragones" por la cantidad de afluentes y canales en los que se divide. Piso zonas montañosas, donde pistas, en ocasiones embarradas, son las únicas vías de comunicación entre aldea y aldea. El valle invadido por campos de arroz es fango. El sistema de terrazas que se utiliza en las montañas para cultivar este cereal permite controlar las inundaciones y deslizar la tierra con ayuda de diques.
Y mientras desciendo hacia la aldea de Hang Kia habitada por la etnia Hmong Roja me cruzo con las mujeres que vuelven a casa con sus cestas sobre los hombros después de trabajar en lo arrozales. Me sorprende su vestimenta. Faldas de colores, fabricadas por ellas mismas con lino que plantan en la aldea. Una blusa negra y collares plateados que cubren casi todo su cuello y guardan al alma del cuerpo. Grandes pendientes cuelgan de sus orejas y para proteger sus piernas visten polainas, y en sus pies unas chancletas blancas. Los HMong son un pueblo muy armonioso que viven en comunidades de linajes en las que el jefe de la aldea, temprano, cuando la niebla aún cubre el valle decide sobre los asuntos comunes. Existen distintas variedades de este grupo étnico: Hmong blanco, negro,rojo y hombre Hmong que se concentran en zonas d emontañas de las provincias de Ha Giang, Tuyen Quang, Lao Cai, Yen Bai, Lai Chau, Son La, Cao Bang y Nghe An. Se calcula que son casi medio millón de personas.
Lo que más me sorprende al recorrer los caminos que separan unas casas de otras es la cantidad de niños que corren por doquier. Descalzos con las uñas negras y mocos que cuelgan de sus narices van de un lado, corriendo y un tanto desconcertados ante mi presencia.
En este aldea, el agua es una escasez, no hay río cercano y sólo Gang a Vang el jefe de la aldea posee un pozo. En su casa pasaré la noche. En su choza alargada con tres estancias viven seis personas que duermen todas sobre una tarima alargada de madera sobre la que una manta hace de colchón. Todos juntitos, tres generaciones. Cuentan con luz eléctrica pero no con agua corriente o gas para cocinar. Los alimentos se preparan sobre la brasa de unos cuantas ramas de madera arrancadas de los melocontoneros que cubren la aldea.
La niebla flota sobre las montaña y cubre el valle cuando ocurece y al amanecer y ahí sigue: diluyéndose. Testigo silencioso de los ladridos de los perros y el canto del gallo al alba.
Temprano dejo atras la aldea de los Hmong y comienzo a recorrer la senda que timidamente se abre paso entre el bosque tropical. La pista empinada y estrecha, rocosa y solitaria con troncos horizontalmente colocados que sirven como frontera y marcador de la propiedad de cada linaje, se extiende sobre toda la ladera hasta alcanzar la aldea de Tai negro.
Los Tai actualmente son más de un millón de personas que viven en las cuestas más bajas de las montañas. Este emplazamiento les proporciona acceso a agua. Son muy cordiales, más que los Hmong quizás debido a que al contar con agua viven más cómodamente. Son un pueblo antiguo principalmente agrícola. Las mujeres como en el resto de pueblo son las encargadas del cultivo, los hombres deciden pero no actúan. La adoración de los antepasados en uno de los ritos religiosos que carazterizan a esta minoría.
Aunque los Tai Negro adoran al dios de la tierra y para venerarlo construyen altares en frente de sus hogares.
Tras recorrer durante cinco horas las laderas de las montañas sin cruzarme con nada más que paisajes silvestres y naturaleza bravía donde no ha pisado la evolución industrial arribo a la villa de los Tai blanco en Van.
Mi morada es la casa de la señora Oong, que cuida y organiza la vida diaría mientras su marido está en la ciudad. Sus cabellos son negros como el azabache, sus brazos y manos largos como el cuerpo de una serpiente y su vitalidad, a pesar de sus 60 años, inagotable. Ofrece té, calienta agua en teteras de acero para que después de dos días de caminata por la montañas pueda aserame entre tres paredes de cemento con una cortina. Al atardecer cuelga mantas y lava telas y cuando termina se acicala. Cubre su cuerpo con una túnica negra hasta las rodillas y se recoge el pelo.Me contará después, mientras saboreamos vino de arroz (híbrido de aguardiente y tequila), que sólo llevan la melena suelta aquellas mujeres sin compromiso. Y continúa, moviendo sus largos brazos y manos que desde el momento en el que te casa, te atas el pelo. Las mujeres, libres de compromiso, lucen largas melenas morenas que casi cubren la totalidad de su espalda.
Las viviendas de los Tai se levantan varios metros de la superficie mediantes cuatro tabiques de madera en cada esquina. El interior se recubre con ramas de bambú tanto el suelo como las paredes y, el techo a dos aguas, se refuerza con listones de maderas. Son espacios diáfanos y volubles que se transforman según la necesidad en cada momento. A la hora de comer nos sentamos alrededor de una bandeja y para dormir una finísima colchoneta.
La provincia de Mai Chau es agnóstica. En ella viven 47.100 personas de las cuales 46.548 se declaran no creyentes. Los Tai rinden culto a sus ancestros. COnciben la muerte como un adiós provisional, una etapa donde hacia el otro mundo, en el que se reunirán de nuevo. En frente de la puerta principal de la vivienda colocan un altar con ofrendas y cuando organizan un encuentro o un banquete ningún participante se colocará de espaldas al altar.
Tras pernoctar en la aldea de Va, continúo mi travesía hacia Xam Khoe. atravesando aldeas humildes en las que sobreviven los agricultores y campesinos.
Abandono las montañas y los caminos son llanos y áridos (sensación que se tripicla consecuencia del húmedo calor).Un intento de prosperidad inunda los caminos por los que circulan jóvenes en bicicleta que van y vienen de la escuela. Dependiendo de la procedencia, algunos estudiantes pedalean o caminan 7 km. Muchos se quedarán en sus casas recolectando arroz. Del interior de las cadas suena música que se mezcla con el rugir de las motos de procedencia rusa montadas por los nuevos jovenes vietnamitas que, a ritmo de Hello!! saludan al forastero.
Caminante no hay camino se hace el camino al andar. Qué gran verdad!! Efectuando un movimiento mecánico como es el de mover un pie tras otro, he viajado en el tiempo(me atrevo a decir), en el conocimiento de las costumbres; he descubierto procesos de agricultura y he reflexionado sobre las claves del desarrollo.
Esta profunda trayectoria a través de montañas y valles, rodeada de naturaleza y exenta de tecnología es aliento para el alma y éxtasis para el cuerpo. Es simple camino, simple vida

Salvaje Vietnam

No sólo sus paisajes parecen invulnerables a la evolución del hombre, también sus calles y casas vencen todo modelo impuesto por alguna de esas leyes de urbanización que sólo consiguen crear horizontes urbanitas aburridos en los que no merece la pena entretenerse. Son monoonía. Ninguna diferencia, a parte de la placa con el número de la vivienda, brota de sus fachadas.
La arquitectura de Hanoi tiene mucho de Francia aunque está impregnada de una frescura tropical que convierte a las Pho(calle en vietnamí,)en un sainete visual de colores y formas, con el único rasgo común de la estrechez de los inmuebles; y es que, el ayuntamiento cobra por tramo de ocupación vial, por lo que no es extraño encontrar frentes de menos de cuatro metros de ancho.
El vietnamí es salvaje cuando conduce, cuando vende, mientras vive. Salvaje porque vive hacia afuera, sin la presión de los roles de la sociedad que se empeñan en crear micromundos individuales en los interiores de las viviendas, haciendo de la vía un mero tránsito para trasladarse de una a otra cueva. En Hanoi se vive en la calle. Todo transcurre en el exterior, con la brisa pegajosa de los vientecillos tropicales, bajo los rayos tímidos del mes de febrero, y el sonido, casi mudo por las bocinas de las motocicleta, de los pájaros. Es energía, fuerza y espíritu, es vida. La ciudad donde nada ni nadie se para, donde no se desmontan de la moto para comprar el pan en puestos ambulantes ni para disfrutar de la actuaciones conmemorativas del Año Nuevo en los escenarios levantados para la ocasión cerca del Lago Hoan Kiem.
En una ciudad de entre tres y cuatro millones de habitantes, se calcula que diariamente circulan dos millones de motocicletas, unos pocos coches y unas cuantas bici-carros tirados por vietnamitas para disfrute del presuntuoso turista que prefiere ir cómodamente sentado, con cámara de video en mano, a esquivar el gentío y los montones de puestos que se amontonan diariamente en las calles, convirtiendo un simple paseo en busca de tabaco en una auténtica prueba de obstáculos, obligada y excitante.
La llaman la ciudad de los lagos donde las aguas serenas de sus lagunas neutralizan el bullicio de la superficie. Y es que basta con sentarse a la veira de la charca Hoan Kiem, cuando atardece, para contagiarse de la oscuridad y el misterio de la quietud de sus aguas e imaginarse, como cuenta la leyenda, a una gigantesca tortuga emergiendo de la profundidad del manantial para arrebatar al emperador Le Loi la espada con la que venció a la ocupación China y logró, tras diez años de cruel lucha, la indepencia de Vietnam en el siglo XV.
Hanoi es venta ambulante, mercancías que diariamente se expande por doquier, calles repletas de zapatos que se amontonan en las aceras; lonjas donde puedes comprar verduras, frutas, especias, hortalizas, pescados, carnes.Puestos de telas donde puedes confeccionarte un Ao Dais, el tradicional vestido de seda, largo y entallado, con aberturas laterales que las mujeres vietnamitas lucen, con orgullo, sobre pantalones.. Todo este alboroto ruge en el enredo de calles que componen el Barrio Viejo al norte del lago Hoa Kiem. Durante la época colonial, el nombre que se le daba a la calle se correspondía con el género con el que se comerciaba. Aquí, todas las avenidas se llaman Hang que significa, mercancía. Una de las pocas calles donde hoy se vende lo que indica su nombre es Pho Hang Gaio Calle de la Seda, que cruza longitudinalmente la teleareña de estrechas callejuelas en las que aparte de comprar puedes comer sentado sobre taburetes azules de plásticos que se apilan y desgajan según el número de comensales. Los fogones, nuevamente se amontonan en las esquinas. Una de las especialidades que se degustan en Pho Hang Cha Ca es un plato elaborado con un pescado autóctono, lang.
Aunque sólo sea para verlo con tus ojos, no puedes irte de Hanoi sin ver, ya no digo probar, uno de los platos que se consideran delicatessen: perro. Guauuuurgggg. En otro mercado, a tan sólo cinco minutos en motocicleta del Barrio Viejo, está Cho Am Phu o el llamado Mercado de los Muertos porque durante la persistente colonización de Indochina y la fuerte hambruna que produjo, aquellos que nada tenían se reunían alrededor de esta callejuela, y al alba se recogían los cadáveres de los que no sobrevivieron la noche. Hoy es un mercado, que puede provocar arcadas al recorrerlo, pese a que es tan sólo una hilera de unos doce puestos tanto a la derecha como a la izquierda y otros tantos en el centro en los que, nuevamente, verduras, carnes, pescados y frutas se exponen sobre mesas de madera donde, parece, ha pasado mucho tiempo desde la última vez que se pasó la balleta. A paso rápido lo recorres en cinco minutos ida, y dos y medio la vuelta. Y por el camino, perros asados cual cordero, con las patas hacia arriba y el rabo tieso, escapando del ojo curioso de mi cámara.
Y para escapar del asfalto, un viaje en minibus hacia el mar del sur de China, al golfo de Tonkin donde se ubica la bahía de Halong. Menos de 200 km separan a la capital de Vietnam de esta maravilla natural, pero la relación espacio-tiempo se desfasa sustancialmente consecuencia de la bravía social que aún bivra por sus caminos. Nada de grandes autovías por las que vuelen coches. Conducir por las carreteras de Vietnam supone armonizar con todos los objetos rodantes (bicis, motos, carros, coches, camiones, buses...)y transeúntes (vendedoras de chubasqueros, puestos de frutas y hortalizas, barracas con agua y refrescos) la velocidad media de crucero para repartirse (me he rallado). Qué cuanta gente, que menudo caos, pero todos llegan donde quieren.
Siguiendo el curso del Río Rojo hasta su desembocadura en el Mar del Sur de China te sumerges en las mágicas aguas de la bahía sobre las que flotan unos misteriosos islotes que despuntan en el horizonte; masas de roca caliza que caprichosamente se han formado y son paisaje onírico magia y belleza percibida visualmente que trasciende y se convierte en ensueño.

Las españolitas escandalosa

AL llegar un poquito de carnesita de perro, o gato, desde entonces dólo comemos pasta.



Un poco de party en China, no se olvidarán de aquella noche que amaneció.



Habituandose a las nuevos ambientes.......olores.....y sabores

50 Jahre dOcUmEnTa

Cuál es la misión del arte contemporáneo, ¿provocar?. Si ser un estímulo a la par que visual, racional. No sabes que piensa el que tienes al lado cuando permanece inmóvil frente a la obra de un artista o porque tú le dedicas 10 minutos y al él le basta con un vistazo. La actitud tomada por el artista, no es que pretenda, digo yo, darnos la sabiduría y responder a esas preguntas que de niño nos hacemos, ¿porqué estoy aquí y no allá? ¿porque soy yo y no tú? ¿dónde empieza el tiempo y dónde el espacio?, sino que durante esos momentos donde somos meros observadres, pensemos para después ser actores, en la medida que se pueda activos de la vida.
Y por eso trasgrede y vulnera lo establecido, porque no sigue la norma, ni se somete y se conduce por algo que a veces se llama, Estilo, otras Moda, y ocasiones, Política.
En una pequeña ciudad al oeste de Alemania, Kassel, desde hace 50 años convertida en una espejo del arte contemporáneo mundial, nace Documenta, y sin saberlo, desde medidados del siglo XX, se ha convertido en un espacio donde se escribe la historia del arte. Cada cinco años provoca que, esta pequeña localidad de 25 mil habitantes, vea, como al igual que el espacio inicial de la muestra que se ha expandido, sus calles se inflen de curiosos ansiosos por conocer la actitud de los artistas más vanguardistas.
50 años, supongo, dan para mucho; muchos rostros, técnicas y teorías artísticas han estado colgadas en sus paredes, muchos móviles y estáticos sobre sus jardines; y ahora entre los helados tabiques (no es metáfora, está en remodelación, suenan martillazos y sierras y fai un friu de carallo) del Museo Zendai de Arte Moderno se presenta una retrospectiva a modo de documental del medio siglo de documenta.
Vayamos por aprtes por que 50 años dan pa mucho. Y...empecemos por cómo está divida la muestra para luego pararme en lo que me ha gustado o más me ha sorprendido, o ya veré que por algo aquí, no hay normas ni de estilo, ni de puntuación, ni nada parecido a reglas. Lo que me venga al coco.
Estamos ante una exhibición documental donde edición tras edición se resumen mediante un video, fotografías y rastros lo que fue cada edición. De modo, que hay declaraciones del director artístico (diferente cada año), de los artistas y la intramirada de su obra, los efectos en el público, las modoficaciones en el escenario, la aparición de nuevos soportes... Todo en diferentes tapias o salas, casi herméticas donde te sumerges en espacios temporales de cinco en cinco años y disfrutas y piensas y crees en en la Revolución.
En una ocasión, alguién dijo algo como que una obra puede más que un libro de Historia sobre un momento. Y que verdad, miremos las Meninas de Velázquez, los Fusilamientos del 2 de Mayo de Goya o el Guernica de Picasso, y ahí están, tres Españas, en tres momentos diferentes fielmente representadas.
Arnold Bonde, pintor y artista gráfico fue junto con el historiador Werner Haftmann, el padre de Documenta. Finalizada la II Guerra Mundial y con ella el Nazismo de Hitler, decidió mostrar al público alemán, 10 años después del fin de la contienda, todos aquellos artistas llamados por el régimen "degenerados" y que eran sin duda, los esponentes del arte moderno. NOmbres como Picasso, Miró,Kirchner, Duchamp, Chagall formaron parte de esta primera explosión artística.
El lugar inicial fue un edificio derruido durante la Guerra, pero que 1769 había sido la primera galería de arte de la Europa Continental: Enlightement. Rehabilitado para la ocasión, sobres sus paredes se ensayaron nuevos métodos de distribución de las obras, utilizando los altos de las paredes para crar efectos de tensión entre el espectador y ésta. También moduló las salas con paneles y colocó láminas de plástico sobre las ventanas creando efectos de luminaria no vistos antes en un museo convencional. El espacio supone el primer paso pàra comprender una obra, humanizarlos jugar, y experimentar fue uno de los objetivos de Documental 1. Se presentó la obra Mujer arrodillada de Lehmbruck, que los retrógradas nazis calificaron como "mancha vergonzosa" Fueron las primeros pasos de cuclillas sobre los que se deslizó está muestra trasgresora que aunque si lo hizo en esta ocasión, no siempre contará con el afecto del público, y, actualmente,puede haberse convertido en otra atracción turística más.
Tal fue el éxito y la acepatación del público que en Julio del 59, cuatro años después se inaguró la segunda edición. Y esta vez tanto la prensa como los periódicos incorporaron en sus artículos y sus discursos guiños a esta fiesta del arte moderno, que si en la primera muestra se basó en los artista llamados degenerados, ahora era el turno de la creaciones posteriores a 1945, sobre todo abstractas: las casacadas de color de Wilhelm, las manchas de Kandisky, los trazos furiosos de Pollock, la experimentación de color y dibujo de Klee. Esta vez provocó rechazo y entusiasmo entre los espectadores.
La escultura fue protagonista gracias a un nuevo espacio que se incorporaba a la original Museo Fridericianum, otro edificio víctima de los bombardeos de la Guerra se remodeló para la ocasión:El Palacio barroco Orangery. Su jardín humanizaba las esculturas que entre ruinas y jardines se colocaron. LAs formas cubistas del Laurens o las Bañistas de Picasso envolvían las miradas y se observaban desde varias perspectivas, humanizando lo material.
La libertad de creación y su consecuente dinamismo, el nuevo expresionismo abstracto donde las sensaciones de cada artista tomaban diferentes formas y estilos se ilustraron en esta segunda edición. Dcumenta2
Y así,sin querer llegamos a los 60, a Junio de 64, mientras EE.UU está en sus primera gran mentira a la opinión pública:la guerra de Vietnam, la segunda será la actual guerra de Irak; en Kassel, al oeste de Alemania, se abre un debate sobre el arte y el trabajo de los artistas. Para ello, otro espacio se inaugura: la Alte Gallerie donde dibujos de los maestros del siglo XX se exponen, Kandisky, Mondrian, Kirchner...Así como si nada, una retrospectiva para revelar que el Arte no es otra cosa que lo que lo que hacen los artistas.Nada tiene que ver con estilos, grupos o movimientos sino que son personalidades individuales que se pronuncian con colores y formas amparados por la libertad de expresión, de representación, por supuesto.

Esto es seguridad

Hay dos cosas en esta ciudad que me provocan algo cercano al pavor.Lo cierto, es que ambas cosas están algo relacionadas si tengo en cuenta que cada vez que salgo a la calle me las encuentro, pero oye, ningún miedo evitará que las calles de Shanghai sean mías.
La primera de ella es cruzar la calle, guo malu, voy a enseñaros que ya domino el hanyu. Aunque existen en las avenidas principales unas personillas que se encargan de regular el tráfico, y que te obligan a subirte a la acera mientras que esperas a que el disco se ponga en verde. Aunque semáforon reglen el vaivén de autos, bicis, motos eléctricas (donkeys), transehúntes, carros, y armatostes ambulantes, pasar de un extremo a otro de la rúa es una de las experiencias más peligrosas con las que hay que lidiar diariamente. Os aseguro que al principio es gracioso, que hasta las bocinas parecen música, que los gritos de los biciclistas te producen cierta carcajada hacia dentro y comprendes que como son tantos, el caos es inevitable, pero tras cuatro meses, hay días en lo que la paciencia no sabes donde la has dejado. Siempre que cruzo, Yan an lu, la circunvalación que recorre la ciudad ocurre lo mismo. Se trata de una carretera de entrada a la ciudad, como la A-6 en Madrid, cuatro carriles en sendos lados. Y oye que si está en rojo el disco y en verde el hombrecillo, yo cruzo atravieso la calzada, mientras los autos esperan. Pero no, aquellos coches, casi siempre taxis que no van a continuar recto sino girar a la derecha o izquierda se creen que la calzada es de ellos, y previo aviso de bocina o sin el, ahí que van quedándose a milimetros de tu cuerpo. Y oye, que si no llueve o no hace frío da igual...pero haciedno malabares con el paraguas, con la escasa movilidad que supone vestir cinco capas de abrigo, sólo pido cruzar y no morir en el intento. Les insulto, suelto un joder!! y una mirada magnum que les deja helados, ya ves, hay veces que salgo sin doña paciencia. Se de casos en los que han optado por aporrear los coches, yo de momento macarra, pero lo justito.
El otro de los miedos son los andamios. Si, lo cierto es que abundan en la ciudad, son parte del paisaje y no precisamente porque armonicen con él. Cualquier construcción pequeña es susceptible de convertirse en telearaña de bambú para luego ser acero o vidrio, dos de los materiales que más lucen en la ciudad.
Yo creía que existía algo parecido a la seguridad de la construcción y que por lo visto era un gran libro con ciento de normas donde la tranquilidad de que la vida del obrero perviva tras su trabajo es una de las máximas. Pensé pero me equivoqué, se me olvidó que en algunas situaciones aquí sigue vigente cierta modernización del Código Hamurabbi, y allí donde antes de cortaban una mano al ser sorprendido robando, ahora te abuchean públicamente si ejerces al prostitución. Pero de leyes y estados de derecho que hable quien sepa.
Lo que mis ojitos, no muy grandes pero abiertos, no niegan es que no puedes trabajar sobre un décimo piso, saltando sobre troncos de bambú (por muy firmes y robustos que sean), sin seguridad, sin arnés al menos; y a la vez, cargando con materiales. Por mucho equilibrio, por muchas acrobacia que hagan los chinos, una ráfaga de viento puede hacer tambalear el cuerpo de aquel que juega en lo alto del edificio.

Y luego, la caída libre de escombros cuando rodeas la construcción. Suerte, si una manta cubre el esqueleto porque casos hay donde las piedras se desploman sobre la acera.
Y pensando un poco, hay un tercer miedo, consecuencia de una fobia infantil, los perros. No los que he comido sin darme cuenta, sino los que pasean y se ceban para luego servirse en el plato, porque a saber...!!

Aprovecho la restauración del observatorio Signal Tower 1907, cuyo proyecto se cree fue diseñado por un español del que sólo se tiene constancia de su nombre chino, ATANOBU para indagar un poco en la Astronomía china, que como supondréis es bastante anterior a la occidental y como consecuencia del ostracismo y la lejanía entre ambas culturas no existió contagio entre ambas.
La concepción china del Universo fue que el mundo era una naranja que prendía de la estrella polar. La naranja se dividía en 28 gajos o segmentos que conformaban el universo y en ellos se ubicaban 284 constelaciones.

La concepción del Universo en la China Antigua se recoge en un tratado escrito en el S. IV a.c. Chou pei suan ching. Donde se encuentra la teoría Kai tien cuyo significado es “el cielo como cubierta” y explica lo siguiente: el cielo y la tierra son planos y se encuentra separados por una distancia de 80.000 li (1 li=0.5km). El sol, con un diámetro de 1.250 li, se mueve circularmente en el plano del cielo, cuando se encuentra encima de China es de día y cuando se aleja de noche.
Esta teoría caerá en desuso por la dificultad de sus cálculos dando paso a la teoría del Hun Tien “el cielo es como un huevo de gallina, tan redondo como una bala de ballesta, la Tierra es como la yema del huevo, se encuentra sola en el centro. El cielo es grande y la Tierra pequeña.”

Las teorías cósmicas evolucionarán basándose en las teorías cosmogónicas chinas de que el Universo está formado por dos sustancias:el yang (movimiento) y el yin (reposo).
Según las teorías neoconfuncionistas, el yang y el yin se encontraban mezclados antes de la formación del Universo, pero con los movimientos de rotación fueron se repelieron. El yang, fue arrojado a la periferia formando e cielo, mientras el yin, inerte se quedó en el centro formando la Tierra.
Pero el origen teórico de la formación del Universo dará paso a la utilidad de su conocimiento para la aplicación práctica, en un principio naval. Por definición un observatorio astronómico es una torre levantada en un lugar alejado de la ciudad donde en su interior se guardan instrumentos telescópicos que faciliten la orientación de los barcos. Su misión es orientar la navegación y mediante sistemas de luz aproximar las coordenadas de un objeto y proporcionarle información útil para que no encalle.

Otra de alas funciones principales era la relativa a la información meteorológica y temporal. Estos cálculos se basan en el calendario lunar porque las fases de la luna son las mismas en cualquier lugar de la Tierra y se deben a la posición relativa entre el Sol, la Luna y la Tierra. Cualquier observador contempla las mismas fases lunares, cuando desde Shanghai se ve la luna llena, en o Barco también, y ocurre lo mismo en Madrid o Casablanca. Es decir, todos los habitantes de la Tierra que la observen verán la luna llena, e igual ocurre con los cuartos Creciente y Menguante.
La Signal Tower construida sobre el Bund en 1907 es de estilo modernista y única en Shanghai, e imaginando el flujo comercial de la época, se supone, tremendamente útil.
A punto estuvo de derruirse para construir Yan an Gaojia Lu, pero la labor del profesor de la Universidad de Tongi, Li de Hua y el Buró del Tiempo de Xujiahui evitaron su demolición y hoy es considerado Patrimonio Cultural de la Ciudad de Shanghai.

Más tarde se convirtió en Museo de Historia de el Bund y ahora tras la restauración llevada a cabo por Yunlin Zheng vuelve a abrir las puertas al público como centro multifuncional. Y en su inauguración, El Consulado de España en Shanghai realizó una fiesta para descorchar las nuevas iniciativas para este año 2007, año de España en China.

El Estado Mental de Evrugo

Como si de repente no fuera Gurb quien aterriza en la tierra sino tú y yo quienes volamos hacia su planeta, Alberto Porta, heterónimo de Zush Evru, da forma mediante su obra al Estado Mental de Evrugo. Fundado en 1968 por Zush (actualmente Evru) el origen es la inspiración, un lugar donde todo ya sea concreto o inmaterial es posible. La industria de esta sociedad se centra en armamento irónico, obligando a luchar con rifles que provoquen la risa para alcanzar el ideal de la felicidad. Tan vasto y vacio el significado de la palabra (felicidad) no extraña que los conflictos sean permanentes.
El Estado Mental de Evrugo con todos lo símbolos inherentes a un país como son la bandera, la moneda, el pasaporte, el alfabeto (EL ASURA) y, por primera vez, fotografías a gran tamaño de los habitantes de este Estado, Naenia y Yoladis, son parte de la retrospectiva que se expone en el Museo de Arte Moderno Duolum.

Dividida en cuatro partes, en la muestra se exhiben los primeros trabajos plásticos en papel o lienzo y escultóricos del artista catalán que en los años 60 firmaba como Albert Porta y luego lo hará como Zush y actualmente lo hace como Evru. Como si de dos personalidades distintas se tratara, el artista se esconde detrás de estos dos creaciones que simbolizan sensaciones distintas, el primero artista psicomanualdigital y el segundo, artciemist, artista científico místico. Su cambio de personalidad coincidió con el cambio de milenio y presumo hace referencia a las técnicas que desarrolla en cada momento. Y me pregunto yo, no soy yo diferente dependiendo de ti y tu mirada. No es diferente la opinión que de ti tienen dependiendo de quien la emite, y el tiempo y también el espacio, no condicionan nuestra existencia. Yo desde aquí, no soy ni me ven como desde allí; y entre el aquí y el allí, lo que permanece ¿será mi yo? Y mi yo ¿no se balancea según este allá o acá?. Nos movemos en el plano del subconsciente, en esta ocasión aplicado al arte plástico y digital.

La representación del cuerpo humano es una constante en toda la obra, así como el uso de nuevas tecnologías. Muestra de lo último es una máquina digital, Tecura que el público podrá utilizar en la tercera parte interactiva de la muestra. Se trata de un software digital que permite colorear y dejar volar la imaginación y la creatividad del espectador mientras mediante una serie de campanas alineadas horizontalmente sirven de medio para crear el himno de tu propia república. Un espectáculo lúdico para los sentidos.

La última de las cuatro partes en las que se divide la retrospectiva, y quizá una de las que mejor resumen el carácter de este artista surrealista de pincelada vibrante y colorista son sus attellier´s móviles o sea sus libros de trabajo. Creados a mano como un compendio de hojas manuscritas, muestra el trabajo diario del artista como fue brotando la idea, como fue evolucionando hasta el conjunto final que es lo que se puede observar en la primera de las partes. Su plasticidad es tan arrebatadora y sus colores tan plásticos que son obras en sí mismas. Son puntillas de lo que luego son sus trabajos, esbozos de arte en miniatura.

Esta muestra inaugura los actos culturales que con motivo del año de España en China se van a intercambiar entre ambos países, sin duda una oportunidad para acercar el conocimiento mutuo, porque son muchas las cosas que desde España se pueden aprender de China y viceversa.

El lujo de Jean Pierre Heim aterriza en Shanghai

Aunque no acostumbro a hacerlo, porque este blog es 100% de mi creación he decidido hacer una traducción de un texto que sale hoy publicado en el Shaghai Daily.
Se trata de la noticia de portada, digamos de la sección de cultura, donde explica el nuevo proyecto del arquitecto Jean Pierre Heim, que entre otros trabajos, ganó el concurso para la creación de un nuevo espacio arquitéctonico donde en su día se levantó el World Trade Center (Torres Gemelas).
Aquí va lo que cuenta el periódico ( MAIJO ESTO VA POR TI)
Todos los días cambia el skilyne de Shanghaniano, las nuevas construcciones se abren paso donde antes habían viajes edificios. No existen imposibles ni barreras, la ciudad cada día bate records y se alzan nuevos rascacielos, y por eso, el nuevo proyecto de jean Pierre Heim, pretende pulverizaar cualquier otro intento de crear un centro multimedia: su nombre Cinepanorama.
Se trata de un espacio multifuncional al aire libre donde se armonicen tres zonas: un área comercial, un restaurante para 250 comensales y una pantalla al aire libre que pueda ser vista al unísono por entre 850 y 3.000 personas. La idea también incluye mini salas colectivas donde la gente puede socializarse viendo películas o la televisión.
Para el autor de la obra "el propósito es sugerir una nueva intersección entre los espacios públicos, los programas culturales, la tecnología y la arquitectura para crear un centro enérgico y vibrante con en paisaje urbano como icono la cultura contemporánea".
Lo curioso es que el proyecto añun no ha comenzado a contruirse y quieren que estñe listo para 2008 año, año en el que se prevé un aluvión de visitantes con motivo de las Olimpiadas, del postor depende el emplazamiento.
No es el primer trabajo de Heim en el país asiático ya que, un club que aún no está terminado en Beijing fue proyectado por él. Aparte de estas obras destacar algunas como: La Casa de la Opera en Frankfurt, Offenbach, La Casa de la Opera y el Palacio Luxor en Dresde y el aunque no en su totalidad, algunas ideas para la 'zona cero' de NY.
La primera vez que visitó China fue con motivo de la presentación de su libro Jean Pierre Haim y de la ciudad de Shaghai le impresionó su diversidad y eclecticicismo. "La arquitectura de Shanghai es muy caótica. No hay ninguna similitud de estilo entre un edificio alto y los neoclásicos, los de art decó o modernistas que lo rodean" Dice que " su el diseño de su proyecto basado en la cultura americana y europea trae consigo nuevos elementos arquitectónicos".
El diseño hace referencia tanto al pasado al basarse en líneas simétricas con materiales tradicionales a la par que contrasta con elementos más modernista como el uso extensivo del cristal en Cinepanorama.
"La planta del cine recuerda a la Ciudad Imperial. Lo que obviamente caracteriza al diseño con influencias de la Cultura china"
En los últimos años, muchos mercados tradicionales chinos han sido demolidos para dar paso a nuevos edificios. Para Heim "la arquitectura es una pieza más dentro del ubanismo de una ciudad. Un edificio es parte del paisaje, de ahí que la estructura debe armonizarse con su alrededor respetando lo que le rodea". Puntualiza el artista que su diseño respeta la naturaleza del entorno en función con su propósito y los deseos del cliente"
Un concepto muy arraigado en la cultura china es reunirse frente a un aparato televisivo para ver un programa o una película. La socialización del chino depende de pequeños grupos.

"La idea de Cinepanorama es social para que las pequeñas sociedades de individuos compartan un espacio mediante dos maneras, pequeñas salas o amplias salas, teniendo en cuenta las comodidades tanto oriental como occidental.
EL complejo será alimentado por paneles solares, creando una construcción autosuficiente y bioclimática, dadas las temperaturas suaves de shanghai, podrá utilizarse tanto en verano como en invierno(esto lo dudo porque hace un pelete).
La más avanzada tecnología se utilizará tanto en la pantalla como en el sonido, sin que la contaminación acústica se convierte en un problema. "El sonido viene de la superficie y no de los laterales haciendo que se limite al perímetro y esto es importante en ciudades como Sahnghai"


Según Heim, Shanghai es una de las ciudades emergentes del mundo y como Dubai "tiene la mayor concentración de grúas que nunca antes haya visto, pero pienso que para 2010 el plazo para la Expo Internacional, la ciudad volverá a ser la que fue en 1930".
Con todos los negocios que crece en Shanghai, Heim la compara con Nueva York hace 20 años "cuando se estaban asentado el lujo de las compañías de negocios. China es ahora el lugar donde todo el mundo quiere estar, de ahí que su desarrollo sea tan veloz"
Heim cree que el siguiente paso serán los resorts de lujo en el sur del país, proyectos como Cinepanorama son ideales para climas tropicales porque en ellos predominan las zonas abiertas"

De cómo EE.UU ayudó a establecer el Partido Comunista en China y temerle durante dos décadas

Aunque dicen mucho acerca de la Historia y sobre los individuos que en ella toman parte, que si la escriben los ganadores, que si a cada uno el tiempo les pone en su sitio, que si se encuentra en las hemerotecas….hay personajes que perviven a su sombra y a su estela, y que ya pasadas décadas por encima de su tumba, desconciertan y continúa flotando un halo de duda sobre su persona.
Supongo es el caso de Mao, venerado durante decenios, odiado durante épocas, asesino y salvador, antiamericano que se bajo los pantalones ante Nixon, pro estalinista que denunció el revisionismo de Kruschev hasta casi iniciar una confrontación con su nación camarada, Emperador en la tierra que vivió como un hombre sencillo y convirtió mediante su fuerte personalidad una país pobre en uno fuerte y temido, calificado por los intelectuales soviéticos como “el peligro amarillo”.
Una canción popular china refleja la percepción que de Mao se tenía “El Este es Rojo, el Sol es creciente, Mao Zedong ha aparecido en China”. Y es que este hombre de familia campesina que nació en la región de Hunán cambiaría el curso del pueblo chino con su perseverancia, su crueldad y su apuesta personal por convertir su país en una fuerte pieza dentro del ajedrez de las relaciones internacionales.
Cuando nace Mao, en 1893, China mientras en el resto de naciones había triunfado la Ilustración, vivía anclada en una sociedad feudal donde la élite feudal y los Emperadores disfrutaban de una vida de placeres mientras millones de chinos no sobrevivían.
El Partido Nacional, derrocaría a la Monarquía con las ideas del Dr Sun Yat-Sen,,,,,,,,,,,
Con 24 se traslada e Beijing donde conoce el pensamiento revolucionario soviético y espera en China una unión campesina que acabe con el regimen precapitalista del general Kai-Shek.
En las montañas se forma bajo su liderato una comuna de campesinos que pronto serán aniquilados por el ejercito de Kai-Shek. Los supervivientes formaron guerrillas en las colinas, Mao empezó a ejercer como gran líder del movimiento. Desde allí escribió caligrafía, hablaba con los campesinos y redactó su Tratado Militar de Guerrillas:
• No dejes que el enemigo avance
• Retírate cuando avance
• Ataca cuando descanse
El número de campesinos y armas en comparación con las que poseía el ejército de Kai-Shek era minúsculo. Para evitar el cerco al que estaban siendo sometidos en las montañas, Mao emprendió la La Larga Marcha. Todos los campesinos comunistas comenzaron a movilizarse por las colinas chinas, de Juanxi a Shaanxi. Un recorrido montañoso de 10.000 km en el que partieron 100.000 personas y sobrevivieron 20.000. Tras cruzar las montañas y sacrificar vidas por la idea de una china revolucionaria, libre y campesina, Mao se convirtió en una leyenda viva. En las montañas de Tianam estableció la base para los nuevos seguidores, formando entre las montañas una zona comunista liberada, donde acudían aquellos que compartían las ideas de Mao.
En los años 30, el enemigo por excelencia chino, Japón invadirá el país consumando atrocidades con la población china como las de Nanjing, donde el odio aún pervive, y la memoria sigue despierta y recuerda como el ejército nipón, asesinó y violó sin compasión a la población civil.
Fue el momento de Mao, se alzó enérgicamente y pidió la unión entre los nacionalistas y los comunistas para terminar con el enemigo. Kai-Shek llevaba 30 años persiguiendo a los seguidores de Mao y no luchando contra el verdadero enemigo, Japón. EE.UU, tomó parte en la confrontación mundial, y para luchar contra Japón entregó a las guerrillas maoístas modernos equipos de ataque y defensa que ayudaron a la liberación China.

El 1 de Octubre de 1949, Mao Tse-Dong entro triunfalmente en la Plaza de Tianmen y frente a millones de seguidores proclamó la República Popular China:

“Desde hoy proclamo el nacimiento de la Republica Popular china, con un gobierno central del pueblo

”
Mao fue recibido como el salvador de China y el dentro de su papel se apresuró por afianzar relaciones con su hermano mayor, la nación soviética, donde años atrás Lennin consiguió que triunfase la Revolución. De este viaje en Febrero de 1950, se firmó un Tratado de defensa mutua que incluía por parte de Moscú inyección de capital y ayudas para reconstruir la industria china.
La primera medida tomada por Mao fue la Reforma de Tierras donde las grandes parcelas poseídas por los terratenientes fueron entregadas a quienes las trabajaban, medida que incluyó la deshonra pública por parte de estos últimos hacia los que ya eran antiguos poseedores de las tierra. Se calcula que 1 millón de terratenientes perdieron la vida. Mientras en la ciudad, la situación era algo distinta.
Los intelectuales que por naturaleza habían formado parte del consejo administrativo se vieron desplazados por analfabetos lo que causo gran decepción. Mao, para apalear estos efectos, hizo el primer y único intento de democracia y consulta al pueblo.
Conocido como las 100 flores, permitió que estudiantes, intelectuales alzaran su opinión y fundamentases sus críticas. El resultado fue peor de lo esperado para Mao, que se sintió frustrado y cortó con las manifestaciones mediante la acusación de ser de derechas, asesinando y enviando al campo a quines estaban en contra de su personalidad. Decenas de miles fueron encarcelados y cientos de miles perdieron su trabajo, se calcula que un 1 millón de voces se apagaron mediante el proceso de limpieza llevado a cabo por Mao.
La propaganda comunista tenía un principal protagonista, el odio hacia EE.UU., enemigo declarado de la potencia occidental, de ahí que tras el ataque en 1950 de Corea del Norte al Sur, y para terminar con el enemigo, un millón de soldados chinos se movieron hacia la frontera con el país vecino y amigo gritando el lema: “Ayudemos a Corea, abajo con el imperialismo capitalista de EE.UU.”
Entre tanto, la muerte de Stallin en 1953 impacta a Mao, que admiraba su férrea autoridad. Tras discutas internas en el Partido Comunista Ruso, Kruschev, se proclama nuevo líder. Las relaciones entre los dos se irán poco a poco congelando, sobre todo a raíz de unas declaraciones de Kruschev criticando a Stallin y la no acción inminente de castigo a Hungría cuando se levanta contra Rusia. Desde ese momento la rivalidad entre los dirigentes por asumir el liderato del movimiento revolucionario será mayor y con ella las desavenencias que aumentaron tras la negativa de Kruschev a ceder la bomba nuclear a China.
Finalmente, tras la visita de Kruschev a EE.UU. las divergencias alcanzaron el clímax hasta el punto que la propaganda china gritaba “Abajo con el revisionismo soviétcio, abajo con Kruschev”.
Es entonces cuando Mao comete una de las atrocidades más bestiales jamás imaginadas. Convencido de que sólo mediante una industria fuerte podría formar parte del escenario mundial llevó a cabo una de las más sangrientas y desastrosas medidas: El gran salto hacia delante.
Consciente del potencial numérico de su país, ordenó que todo el país en cadena quemara metal con el propósito de convertirse en tres años el mayor productor de acero. Durante años, China ardía, en los patios de cada casa se quemó lo que fuera y el resultado, fue fatal: el acero inservible, y al descuidar la agricultura el país se murió de hambre. Dicen que la gente se comía las hojas de los árboles, enfermando y muriendo después. No se sabe con exactitud, pero alrededor de 30 millones de murieron como consecuencia de esta política de industrialización.
El mundo entero temblaba, al creerse inmediata otra confrontación mundial, Mao mientras tanto probó su arma nuclear desatando la ira de su enemigo, más aún con su apoyo militar a Vietnam del Norte.
Pero la situación interna del país era difícil y Mao intentó la que fue su última jugada para destruir la burocracia del gobierno, deshacerse de enemigos y lograr el culto a su persona.
En 1966 explotó su idealismo ante los jóvenes mediante La Gran Revolución Cultural. Consciente de que las nuevas generaciones le veneraban y que los jóvenes serían capaces de transformar China reunió en su persona al Gran Líder, Timonel del Estado, Comandante Supremo y Maestro. En su libro rojo de obligada lectura en las escuelas escribió su doctrina y agrupó a millones de jóvenes bajo La Guardia Roja de Mao
•

“El Marxismo consiste en miles de verdades, pero todas se resumen en una, el derecho a la rebelión”
• “Los rebeldes revolucionarios del proletariado mantienen alta la bandera roja del pensamiento de Mao e impulsan sus características mediante debates. Discuten las cosas, exponen, critican y repudian todo a conciencia, lanzando severos ataques contra los representantes de la burguesía”